El Pais tuvo uno de sus días habituales y publicó un artículo sobre Teresa Forcades que incluso mi amigo Fernando Comas --que no habla precisamente bien de la doctora Forcades-- califica de "inconsistente". Pero algunas mujeres han reaccionado con más contundencia. Véase, por ejemplo, lo que opinan María José Moya Villén, Margarita López Carrillo, Presidenta de la Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya y la Dra. Carme Valls, del CAPS.

Por lo que a María José se refiere, cree que el mismo título es tan machista como poco profesional y respetuoso ("monja-bulo"), ya que parece dudar incluso de sus estudios. Y nos recuerda --ante la sospecha de que la Dra. Forcades "haya huído" y sus compañeras de monasterio la tienen que disculpar "tímidamente"-- que en una entrevista hecha a Teresa Forcades en verano, ella ya contaba que tenía previsto volver a Alemania porque allí desarrolla habitualmente su trabajo y sus estudios. María José nos llama la atención sobre los adjetivos -subjetivos, machistas y sesgados que se repiten en el artículo, y cree que si al otro lado del aparato hubiera estado un cura, difícilmente los "periodistas" hubieran abordado el tema con la misma terminología plagada de juicios de intenciones.

María José concluye que Forcades, en el famoso video, simplemente dijo lo que tenía que decir, y no quiere ahora meterse en rifirafes, "justificaciones" ni "salsas rosas" con cierto tipo de personas cuyas credenciales profesionales a nivel sanitario  tampoco se sabe muy bien cuáles son..., ni quiénes les están moviendo para que lancen estos desmedidos ataques que llegan a la descalificación por la descalificación, sin más argumento que una serie de frases generales e imprecisas puestas en boca de una serie de profesionales.

Carme Valls y Margarita López Carrillo, por su parte, han dirigido sendas cartas tanto al director del diario como a la defensora de los lectores, Milagros Pérez Oliva (defensora@elpais.es ) convencidas de que cuantas más cartas se envíen, más obligados se verán a hacerse eco de la protesta.

Estos son los textos:

Apreciada defensora del lector:

Hemos visto con consternación cómo en un reportaje de El País, sobre la Dra. Teresa Forcades, se intenta una burda manipulación de sus palabras.

Quisiéramos pedirle una rectificación y, además, una reflexión sobe le tono, lenguaje, titulares y contenidos de este reportaje, pertinente en general para todas las informaciones que se refieren a un tema tan sensible como es la salud.

En primer lugar, respecto al contenido: No se puede utilizar medias verdades, o directamente mentiras, como las que se utilizan en el reportaje, para descalificar. (Ver bajo estas líneas carta al director de El País).

Son muchas las comunidades científicas que se han declarado en contra de realizar intervenciones preventivas sin las adecuadas garantías de seguridad: Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública http://www.nodo50.org/fadsp/, Equipo Cesca http://www.equipocesca.org/actividades-preventivas/gripe-a-paciencia-y-tranquilidad/, Documento de consenso SESPAS http://www.sespas.es/sespas_comunicados.php, Butlletí Groc http://www.icf.uab.es/informacion/boletines/bg/bg222.09c.pdf, declaraciones del presidente de la Oganrización Médica Colegial, Rodriguez Sendin…

En segundo lugar, respecto al titular: Es inadmisible que un periódico de la categoría de El País (hasta ahora), utilice un titular como el de LA MONJA-BULO, cuando el verdadero bulo (según la definición del diccionario de la RAL “Noticia falsa divulgada con fines negativos”) es el contenido del reportaje que está plagado de inexactitudes, afirmaciones falsas y omisiones.

En tercer lugar: Se utiliza un lenguaje y un tono descalificador contra la doctora Forcades, incluso para insinuar que no se puede poner al teléfono, cuando todas las que la conocemos sabemos que está en Berlin porque participa en el Grupo Interdisciplinar de Género de la Universidad Humboldt. Además, las afirmaciones que hace las emite como médica. Ya que todos podemos tener múltiples identidades, utilizar sus hábitos y su confesión para desacreditar su autoridad científica, es una manipulación indigna.

Carme Valls Llobet

-----------------------------------------------------

Cartas al director

En defensa de la doctora Forcades

Expresamos nuestro desacuerdo con el reportaje realizado por dos periodistas de su diario sobre el trabajo de la doctora Teresa Forcades sobre la gripe A.

El titular no se corresponde con el contenido. Bulo es una noticia falsa divulgada con fines negativos, y en las afirmaciones de la doctora no hay ninguna falsedad, cosa que sí ocurre en las afirmaciones de su periódico. Todo cuanto afirma la doctora Forcades es comprobable: El incidente de la contaminación en vacunas de la gripe humana estacional (H3 N2) con virus de gripe aviar (N5 N1), fue reconocido por el propio Christopher Bona portavoz de Baxter y atribuido a un accidente, aunque la periodista de salud Jane Bürgermeister ha presentado cargos en su país (Austria) contra el laboratorio por sospecha de intencionalidad.

Respecto a la seguridad, esta vacuna se ha aprobado sin presentar los resultados de la primera fase de ensayos clínicos, cuando se requieren tres fases.

En tercer lugar, también es cierto que la OMS ha modificado la definición de pandemia en mayo de 2009, diciendo que el número de muertos ya no era determinante para definir pandemia (consta en su web).

Exigimos una rectificación a El Pais por las mentiras vertidas en este artículo, que convierten su reportaje en el auténtico bulo, así como por el lenguaje utilizado contra una médica a la que intentan descalificar sin argumentación veraz.

Margarita López Carrillo
Presidenta de la Xarxa de Dones per la Salut de Catalunya

Ver también en este bloc: En solidaridad con Teresa Forcades

Mi segunda aportación a esta Videoteca tenía que venir de la mano de Vandana Shiva. Esperando que mañana empiece en Barcelona la conferencia preparatoria de la Cumbre de Copenhague y mientras se va hablando de informes complicadísimos y de las diferentes posturas de países a favor y en contra de las reducciones de CO2, mientras personas del mundo de la ciencia hablan con distintos tonos y engolamientos sobre la sostenibilidad del planeta, y mientras incluso se defiende para el Protocolo el modelo de compra-venta de derechos de contaminación buscando en los mecanismos básicos de mercado la solución al caos ecológico (cuando de hecho es el sistema de mercado capitalista el problema), oír las palabras de Vandana Shiva supone un bálsamo para la inteligencia agredida y un alimento para la valentía necesaria en el día a día.

Para saber más cosas de Vandana Shiva:

Vandana Shiva and the International Day of Climate Action

Vandana Shiva i les llavors
(con otro video fantástico hablando de la importancia de preservar la biodiversidad y el poder de las semillas).

Miguel, en el seu bloc Leer y escuchar no es suficiente ja ha donat la notícia de que el Congrès d'Honduras haurà de discutir la restitució a la Presidència a Jose Manuel Zelaya. El President Zelaya ha valorat molt positivament aquest acord i en declaracions fetes a Radio Globo de Honduras ha dit: "El solo hecho de que se esté reconociendo la necesidad de retrotraer los poderes del Estado al 28 de junio del 2009 significa un triunfo para la democracia hondureña y (...) el retorno de la paz para el país".

Esperem que prosperi la via del diàleg, del progrès i la raó, perquè al mateix temps que mitjans i blocs recollien aquesta notícia, m'arribava un correu de Ca la Dona en el que recullen la reivindicació del  "Colectivo Feminista Mujeres Universitarias" de Honduras en relació a com el cop ha afectat els drets de les dones, i el perill de que les forces reaccionàries i colpistes declari il.legal la utilització i distribució de la píldora "del dia  desprès".
En les seves paraules:

"NO HAY DERECHO A LA VIDA DIGNA, SI NO HAY DERECHO A DECIDIR"
Saludos,
Colectivo Feminista Mujeres Universitarias
www.cofemun.org

L'amiga Virgínia Ferrer ha publicat aquest article a El Triangle... El text és prou clar, sols calen els vostres comentaris.

Convé de manera regular consultar la pàgina web d'Unifem perquè gairebé sempre dóna sorpreses agradables. La darrera, un petit opuscle de poc més de 30 pàgines sobre dones indígenes i el canvi climàtic que recomano de manera especial. Quan encara no han acabat les accions i convocatòries per exigir un món més habitable, com per exemple:

val també la pena de dedicar atenció a les lectures que Unifem ens ofereix sobre l'impacte del canvi climàtic en altres cultures --més en precari encara que la nostra, que ja és dir-- i que pateixen de manera desproporcionada els excessos d'un model econòmic i un model de creixement tremendament injust amb la majoria de persones... i suïcida pel que fa a la mateixa Terra.

Adivasi Women – Engaging with Climate Change

Autor/Editor: Govind Kelkar

Per a la presentació dels llibre, ens expliquen que els pobles indígenes de tot el món sí que tenen un model de vida sostenible, i a més, contribueixen a regenerar l'atmosfera dels gasos hivernacle que tan agressius són amb el medi.  Però aquests mateixos pobles indígenes, i en especial les dones indígenes, són les que més pateixen els efectes del canvi climàtic. Aquestes societats malden per salvar els seus recursos de la deforestació i l'extracció de minerals que perjudiquen l'entorn, com el petroli o el gas, i lluiten també contra les platacions de monocultius que es van extenent arreu i que en bona part es deu als intents colonials de les grans empreses per apropiar-se dels seus recursos d'aquestes societats.

Adivasi Women — Engaging with Climate Change intenta desxifrar l'impacte de gènere del canvi climàtic a les societats indígenes a l'Àsia, i es centra en concret en l'ètnia  Adivasi i una tribu de l'Índia. Intenta explicar també com el seu impacte és molt més gran pels canvis estructurals dels sistemes socio-econòmics a partir de la seva història colonial, els recents intents de privatització i els rols de gènere en les comunitats adivasi. Com a conclusió, l'estudi ofereix algunes recomanacions polítiques per enfortir la capacitat de resistència de les dones.

Avui és el International Day of Climate Action. Entreu a 350.org per veure les accions que s'estan fent arreu del món.

Una de les científiques que donen suport a aquest Dia és Vandana Shiva. Reproduïm les seves paraules, com sempre, carregades de raó des de l'ecologisme, el feminisme i la defensa dels pobles, la seva autodeterminació  i la seva cultura.

Vandana Shiva

"I am completely behind the 350 campaign. A shift from industrial agriculture to ecological, local food systems would be the biggest single step to move towards 350 and a safe climate, while simultaneously solving the food crisis."

Nascuda a la Índia el 1952, Vandana Shiva és una pensadora i líder mundial en temes de medi ambient.  Shiva ha lluitat perquè canviès el paradigma actual en agricultura i alimentació. Ajuda a que es desenvolupin  organitzacions en tot el món, i és una icona del moviment de solidaritat global conegut com"altr-globalització".

Per a qui encara no conegui prou el pensament de Vandana Shiva, reproduïm aquesta presentació que Muevete por la Igualdad varen publicar desprès de la seva visita del passat mes de maig a Madrid.

Vandana Shiva es la autora de numerosas obras entre las que podríamos destacar: Monocultures of the Mind (1993); Abrazar la vida: mujer, ecología y desarrollo (1995); Ecofeminismo: teoría, crítica y perspectivas (1997); La praxis del ecofeminismo: biotecnología, consumo, reproducción (1998); Biopiratería: el saqueo de la naturaleza y del conocimiento (1999); Las nuevas guerras de la globalización. Semillas, Agua y formas de Vida (2008) y Soil not Oil (2008).

Vandana Shiva es una de las muchas mujeres conscientes de que un mundo mejor puede ser posible, fomentando en todas las actividades que lleva a cabo el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista ante la escasez de recursos naturales con los que contamos en la actualidad.

En los años 60 se une al movimiento Chipko, palabra hindi que se traduce como “abrazar”, movimiento al que se unirán un gran número de mujeres en India, conscientes de que los frecuentes desastres “naturales”, como las inundaciones o los desprendimientos de tierra, son provocados por la deforestación. Se trata de mujeres que no dudan en abrazarse a los árboles para impedir su tala y la rápida desertización que los programas de desarrollo estatales estaban provocando, y que lograron que en ciertas zonas de la India las autoridades prohibieran la tala de árboles durante mas de una década.

En 1982 crea la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica, cuyos principales objetivos son el mantenimiento de la biodiversidad y la difusión de la agricultra ecológica. Diez años mas tarde, se le otorgará el Right Livelihood Award¸ conocido como el premio Nobel alternativo, por “situar a la mujer y a la ecología en el corazón del discurso moderno sobre el desarrollo”. Seguidora de los principios de la no violencia de Gandhi, considera que las mujeres son el verdadero motor que puede propiciar un cambio profundo dentro de nuestra forma de ver el mundo y estar en la tierra. Así en 1991, funda Navdanya, un movimiento social de mujeres para la protección de la diversidad e integracción de los recursos naturales exisistenciales, en especial las semillas propias del país. Firme opositora a los monopolios de semillas, esta ecofeminista ha declarado reiteradamente que “no se puede monopolizar aquello que es necesario para la existencia”, de hecho, fue capaz de movilizar a cinco millones de campesinas y campesinos indios contra el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) y de ponerse a la cabeza de la gran movilización en contra de la globalización del comercio en Seattle a finales de 1999.

Según Vandana Shiva, las mujeres son la pieza clave para defender una visión del mundo que esté en armonía con la tierra. Mujeres que a través de la economía de los cuidados contribuyen al mantenimiento de la vida de las personas en sus diferentes aspectos: alimentación, salud, educación, afecto y vida en un entorno propicio. En este sentido, la autora sitúa a las mujeres como protectoras de las semillas, de la biodiversidad y de la seguridad alimentaría.

La autora hace una firme defensa de las mujeres de los pueblos tradicionales, posicionándolas como motor principal del cambio. Mujeres que no tienen por que ser activistas pero sobre las que recae el futuro, en tanto en cuanto su vida gira en torno a la fertilidad, al cuidado del campo y de las semillas, y a la alimentación de sus familias. Son precisamente estas mujeres invisibilizadas las que a través de sus actos, de su forma de ver el mundo y la tierra en la que habitan, constituyen el principal motor de lucha contra el cambio climático, la modificación genética, la sobreexplotación de la tierra y la protección de los recursos naturales. La lucha contra el cambio climático pasa necesariamente por la agricultura ecológica, la producción descentralizada y a pequeña escala.

Vandana Shiva reivindica los derechos de los pueblos a favor de un sistema de vida que esté ligado a la tierra y el aire, situando a los mujeres en el centro de este sistema como precursoras de una nueva economía, o como expresa la autora, de una “verdadera economía”, que no es otra que la que defiende la vida a largo plazo. En este sentido establece que hay que luchar contra la “patentización” de la vida, contra el modelo neoliberal de globalización, contra los alimentos genéticamente modificados y contra el comercio del agua, en aras de un sistema donde lo que prime sea el ser humano y el respeto por la tierra y los recursos naturales.

El pasado 22 de mayo Vandana Shiva visitó nuestro país y se reunió con la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído. Durante el encuentro, la filósofa pacifista, escritora y ecofeminista india trasladó a la Ministra los pilares fundamentales que sostienen su incansable lucha, que no son otros que la protección de la soberanía alimentaria de los pueblos y de las culturas locales, a través del comercio justo y el establecimiento de redes. La Ministra Aído expresó su compromiso de trasladar estas iniciativas al gobierno español así como organizar un encuentro con la fundación “Diverse Woman for Diversity” de la que es fundadora la propia Shiva para abordar el papel que tienen las mujeres en el cuidado del medioambiente y la sostenibilidad.

“Sólo una visión sagrada de la vida puede proteger la vida. Somos hijos de Gaia y debemos vivir dentro de sus límites. No debemos utilizar nuestro poder para seguir destruyendo el planeta, sino para restaurar la vida y la fertilidad”.

Vist a Muevete por la Igualdad

Nois i noies de'Izquierda Unida de la Comunitat de Madrid mostren el seu desconcert i la seva indignació perquè de nou no s'escolta a les persones joves en el debat sobre la nova Llei d'interrupció voluntària de l'embaràs i han demanat que des de la política s'obrin espais de debat per exercir el dret a decidir. Diuen, en paraules de Leire Olmeda, portaveu del grup per l'igualtat de joves i noies:
“Tenemos derecho a decidir sobre nuestro cuerpo y a participar en los debates que nos afectan a la juventud.” I afegeix que en la seva opinió el dret a l'interrupció de l'embaràs a partr dels 16 anys és un ajustament necessari, i que a les dones no els hi cal cap tutel.la per decidir sobr el seu cos i la seva maternitat.

La Llei d'Autonomía del Pacient sols contempla tres situacions en les que les noies (i en el seu cas, els nois) han de demanar permís als pares o tutors: en el cas d'interrupció de l'embaràs per a les noies, participar en assatjos clínics i en tècniques de reproducció humana assistida. Els nois i noies de Madrid consideren que no és cap casualitat que aquests casos afectin en una mesura més gran a les dones que als joves...

I per demostrar com és la realitat, Leire Olmeda segueix dient que "Las jóvenes son uno de los colectivos con mayor número de abortos después de la 14 semanas. El miedo a comunicarlo a sus progenitoras/es hace que prolonguen la decisión. Las leyes restrictivas en este sentido no hacen más que aumentar el número de abortos clandestinos. Por el contrario Suiza, cuya ley permite abortar sin permiso incluso a las menores de 16 años, es uno de los países con menor número de abortos. ¿Por qué puedo operarme del corazón, hacerme un transplante, hacerme una vasectomía, si soy un hombre, o aumentarme los pechos y no puedo decidir si ser madre o no? ¿Acaso las chicas de 16 años somos menos capaces que los chicos de la misma edad?”.

Els joves i noies d'IU-CM demanen doncs intervenir en el debat i opinar sobre si són o no capaços de decidir sense tutel.les.... i denuncien a més que el debat es manipula en voler-ho centrar en l'educació sexual- afectiva quan les institucions madrilenyes estan eliminant tots els serveis que tenen a veure amb l'educació d'hàbits sexuals sans. Així, els centres d'educació sexual es converteixen en cases d'acollida per a mares adolescents, abandonant a les dones que volen interrompre el seu embaràs. Els nois i noies d'IU-CM demanen que s'apliquin polítiques d'educació sexual real i afectiva en els centres públics d'ensenyament, i que es tornin a obrir els centres ara tancats i que a més els gestionin col.lectius que no presionin de cap manera a les dones per a no avortar.

No conozco personalmente a Teresa Forcades y estoy segura que no necesita mi defensa ni la de nadie... se basta y sobra con sus argumentos y su lucidez, pero sí quería mostrarle toda mi solidaridad a raíz de las presiones del cardenal Franc Rodé Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica --y seguramente un perfecto representante de una jerarquía eclesial a la naftalina-- que exige a Teresa Forcades que "se adhiera públicamente a la fe de la Iglesia", evocando con ello los autos de fe que creíamos olvidados, las odiosas prácticas de la Inquisición y las persecuciones misóginas de los torquemada intolerantes a las mujeres sabias.

Todo ello a raíz de que Teresa Forcades no sólo concedió en junio pasado una entrevista a TV3 en la que abogaba por el «derecho a decidir» de la madre respecto al aborto y se mostraba favorable a la distribución de la píldora abortiva, sino que ahora se ratifica en su postura sobre el aborto cuando la jerarquía vaticana se pronuncia incluso contra los preservativos y las organizaciones antiabortistas con conspicuos representantes del PP, del Opus y otras organizaciones legionarias llenaron ayer el centro de Madrid y cantaron --sorprendentemente-- con Queen que ellos "son los champions"... en intentar que transcurra la historia por el lado equivocado.

Pero hay más cosas que no se toleran de Teresa Forcades junto a sus opiniones sobre el aborto: su famoso video sobre la gripe A1H1 y su denuncia de la vacuna preparada por algún laboratorio al parecer "poco cuidadoso", y su reivindicación del feminismo de género que fue uno de los motivos por los que parte de la jerarquia católica se opusiera tan frontalmente a la asignatura de Educación para la Ciudadanía.

Es decir, Teresa Forcades, así, de buenas a primeras, ha tocado en pocos meses y hasta los cimientos tres pilares fundamentales de la ranciedad vaticana: su oposición al concepto de género incluido en la famosa asignatura en disputa, (incluso en la versión inglesa con la que pretendían hacer mofa las autoridades valencianas, ahora tan entrenenidas con el affaire Gürtel), sus declaraciones sobre el aborto, y su alerta sobre la gripe A1H1, sus vacunas y sus antivirales... Y eso último por qué...¿habrán invertido las finanzas vaticanas en acciones de los controvertidos laboratorios?

Teresa Forcades mantiene sus opiniones frente a tanta presión e intransigencia, y defiende el derecho de la autodeterminación de la madre diciendo que es "un derecho fundamental que protege la dignidad de la persona humana"

En espera que desde Roma se comporten como son, o sea, como una especie intolerante con un gusto desmedido por el lujo y el vacío racional --y ello a pesar de que los largos siglos de diplomacia vaticana y la historia les deberían haber enseñado algo, como por ejemplo no condenar a la hoguera a los/las Servet ni someter a juicios inquisitoriales a los/las Galileo Galilei de cada época-- mostramos nuestro apoyo y solidaridad con Teresa Forcades y mientras unos y unas cantan endiosados que son "champions" de la intemperancia, otros y otras vamos repitiendo, con la cabeza alta, que "eppur si muove".

¿Contra qué se manifiestan?

Señor Aznar, ¿usted exactamente contra qué se manifesta? No tendrá el cuajo de responder que lo hace “contra el aborto” y por “el derecho a la vida”. Porque es de todos conocido que usted gobernó España durante ocho años y no derogó la despenalización del aborto vigente. También se sabe por el Instituto Nacional de Estadística que en esas dos legislaturas se produjeron en España 650.000 abortos y que ni los diputados del PP que mañana prevén acompañarlo, ni los obispos que ahora arengan desde los púlpitos por la protección del no nacido se conmovieron ante esas espeluznantes cifras.

Así, pues, exactamente, ¿contra qué se manifiesta? Quizá considere inaceptable que se apruebe una ley para dotar a las mujeres de la seguridad jurídica que ahora se les hurta, para permitirles que decidan tranquilas si quieren interrumpir un embarazo, para librarlas de la necesidad de mentir a un psicólogo hasta ajustarse a uno de los supuestos despenalizadores.

Quizá no soporte erradicar la hipocresía.

La manifestación de mañana será un éxito de convocatoria, porque la derecha católica no ha escatimado esfuerzos para llenar la calle (esta vez, hasta han encargado miles de abortitos de plástico tamaño 14 semanas para impresionar a los indecisos). Pero no se engañe, señor Aznar, será un disparo sin pólvora.

El Gobierno ha atendido la demanda social y el Parlamento ya está tramitando la nueva Ley del Aborto, que estará en vigor en febrero. Las fuerzas parlamentarias que la apoyan ya superan con creces la mitad de la Cámara. Son una mayoría plural, sólida, imparable. La misma que ha dicho dos veces “no” a lo que usted representa.

Fuente: Publico.es

Llegeixo en el bloc Dempeus per la salut pública unes declaracions de Marciano Sánchez Bayle, en les que diu que la protecció de la salut --que hauria de ser un det universal-- sols s'ha aconseguit en pocs països. La riquesa del pais i la voluntat dels seus dirigents juguen tant com les lluites de la ciutadania per avançar en aquest camp. Estats Units n'és un bon exemple: és el pais que més diners dedica a sanitat i, en percentatge, menys persones en gaudeixen... Gairebé un 15% de la població no té cobertura, i un altre 15% sols hi pot accedit de manera limitada (sense dret als tractaments més costosos, com transplantaments o alguns tractaments contra el càncer.) Però és que als Estats Units l'atenció sanitària es considera una mercaderia, i no un DRET HUMÀ i de CIUTADANIA.

A Catalunya i Espanya (i aquestes ja són reflexions meves) se'ns està inoculant aquest virus mercantilista en salut, i ja fa temps que es presenta com el camí a seguir la introducció de criteris de mercat en els serveis sanitaris... Per això és necessari crear una separació força tupida entre la financiació del servei de salut i qui el proporciona, fins a NO permetre que els impostos de tota la societat es destinin a enriquir serveis privats (amb un resultat més que dubtòs pel que fa al nivell d'excel.lència, nombre d'errors mèdics, i tractament digne i respectuós amb les persones malaltes). De la barreja i "confusió" entre serveis públics i privats en resulta una nova font de desigualtat: s'afavoreix l'atenció de les persones que pateixen malalties "rendibles" (poc complicades) i es desatenen aquelles malalties cròniques, o emergents, o especialment "comsumidores de temps d'atenció" com són les malalties mentals. Al mateix temps que es van privatitzant els serveis de salut, s'augmenten les desigualtats d'atenció i tracte entre persones malaltes... I qui en pateix més? Doncs els infants i les dones!

Per això mateix, a les propostes que fa Marciano Sánchez Bayle en el sentit de:
1) Reconèixer el dret a la salut com un DRET BÀSIC, que s'ha d'incorporar a tots els tractats i acords internacionals. (Malgrat que el seu efecte no sigui immediat, cal insistir en el seu reconeixement com a dret per allunyar-lo de ser considerat mercaderia.) En aquest sentit: universalització del dret a l'atenció sanitària i eliminació de barreres econòmiques (co-pagaments, etc...)

2) Potenciar i desenvolupar serveis públics de salut potents que assegurin una atenció sanitària de qualidad a tota la població, des del servei públic, anteposant la qualitat i el tracte digne als interessos econòmics.

jo hi afegiria tres punts més:

3) Potenciar a l'alça (i no a la baixa, com per desgràcia ja succeix en algunes comunitats) l'anivellament de l'atenció, formació, investigació i tracte en el servei públic de salut, amb particular atenció a les desigualtats en salut de cada indret i anar en compte de no caure en biaixos de classe, ètnia o gènere.
4) Separació nítida entre el que és servei públic de salut i serveis sanitaris privats.
5) Des de la participació compromesa, introducció de mecanismes de control i responsabilització realment democràtics.

Si voleu, ho podem discutir aquesta tarda: