¿Contra qué se manifiestan?

Señor Aznar, ¿usted exactamente contra qué se manifesta? No tendrá el cuajo de responder que lo hace “contra el aborto” y por “el derecho a la vida”. Porque es de todos conocido que usted gobernó España durante ocho años y no derogó la despenalización del aborto vigente. También se sabe por el Instituto Nacional de Estadística que en esas dos legislaturas se produjeron en España 650.000 abortos y que ni los diputados del PP que mañana prevén acompañarlo, ni los obispos que ahora arengan desde los púlpitos por la protección del no nacido se conmovieron ante esas espeluznantes cifras.

Así, pues, exactamente, ¿contra qué se manifiesta? Quizá considere inaceptable que se apruebe una ley para dotar a las mujeres de la seguridad jurídica que ahora se les hurta, para permitirles que decidan tranquilas si quieren interrumpir un embarazo, para librarlas de la necesidad de mentir a un psicólogo hasta ajustarse a uno de los supuestos despenalizadores.

Quizá no soporte erradicar la hipocresía.

La manifestación de mañana será un éxito de convocatoria, porque la derecha católica no ha escatimado esfuerzos para llenar la calle (esta vez, hasta han encargado miles de abortitos de plástico tamaño 14 semanas para impresionar a los indecisos). Pero no se engañe, señor Aznar, será un disparo sin pólvora.

El Gobierno ha atendido la demanda social y el Parlamento ya está tramitando la nueva Ley del Aborto, que estará en vigor en febrero. Las fuerzas parlamentarias que la apoyan ya superan con creces la mitad de la Cámara. Son una mayoría plural, sólida, imparable. La misma que ha dicho dos veces “no” a lo que usted representa.

Fuente: Publico.es

Llegeixo en el bloc Dempeus per la salut pública unes declaracions de Marciano Sánchez Bayle, en les que diu que la protecció de la salut --que hauria de ser un det universal-- sols s'ha aconseguit en pocs països. La riquesa del pais i la voluntat dels seus dirigents juguen tant com les lluites de la ciutadania per avançar en aquest camp. Estats Units n'és un bon exemple: és el pais que més diners dedica a sanitat i, en percentatge, menys persones en gaudeixen... Gairebé un 15% de la població no té cobertura, i un altre 15% sols hi pot accedit de manera limitada (sense dret als tractaments més costosos, com transplantaments o alguns tractaments contra el càncer.) Però és que als Estats Units l'atenció sanitària es considera una mercaderia, i no un DRET HUMÀ i de CIUTADANIA.

A Catalunya i Espanya (i aquestes ja són reflexions meves) se'ns està inoculant aquest virus mercantilista en salut, i ja fa temps que es presenta com el camí a seguir la introducció de criteris de mercat en els serveis sanitaris... Per això és necessari crear una separació força tupida entre la financiació del servei de salut i qui el proporciona, fins a NO permetre que els impostos de tota la societat es destinin a enriquir serveis privats (amb un resultat més que dubtòs pel que fa al nivell d'excel.lència, nombre d'errors mèdics, i tractament digne i respectuós amb les persones malaltes). De la barreja i "confusió" entre serveis públics i privats en resulta una nova font de desigualtat: s'afavoreix l'atenció de les persones que pateixen malalties "rendibles" (poc complicades) i es desatenen aquelles malalties cròniques, o emergents, o especialment "comsumidores de temps d'atenció" com són les malalties mentals. Al mateix temps que es van privatitzant els serveis de salut, s'augmenten les desigualtats d'atenció i tracte entre persones malaltes... I qui en pateix més? Doncs els infants i les dones!

Per això mateix, a les propostes que fa Marciano Sánchez Bayle en el sentit de:
1) Reconèixer el dret a la salut com un DRET BÀSIC, que s'ha d'incorporar a tots els tractats i acords internacionals. (Malgrat que el seu efecte no sigui immediat, cal insistir en el seu reconeixement com a dret per allunyar-lo de ser considerat mercaderia.) En aquest sentit: universalització del dret a l'atenció sanitària i eliminació de barreres econòmiques (co-pagaments, etc...)

2) Potenciar i desenvolupar serveis públics de salut potents que assegurin una atenció sanitària de qualidad a tota la població, des del servei públic, anteposant la qualitat i el tracte digne als interessos econòmics.

jo hi afegiria tres punts més:

3) Potenciar a l'alça (i no a la baixa, com per desgràcia ja succeix en algunes comunitats) l'anivellament de l'atenció, formació, investigació i tracte en el servei públic de salut, amb particular atenció a les desigualtats en salut de cada indret i anar en compte de no caure en biaixos de classe, ètnia o gènere.
4) Separació nítida entre el que és servei públic de salut i serveis sanitaris privats.
5) Des de la participació compromesa, introducció de mecanismes de control i responsabilització realment democràtics.

Si voleu, ho podem discutir aquesta tarda:

Después de los despidos, el síndrome del superviviente

traducido al castellano  por J.A. Pina

Corre per Internet una campanya contra el càncer de mama tendra i imaginativa, amb la foto entrenyable de la nena que demana que es trobi una cura definitiva abans no li creixin els pits.  Qui m'ho ha enviat no és addicta a saturar correus, però tot i així demana que la campanya no s'aturi.

En memòria de les dones (algunes, molt amigues) que han mort o que lluiten contra el càncer de mama.

Soledad Real López (Barcelona 1917) fue una de esas militantes indispensables en la resistencia antifranquista y en el retorno de la democracia a España. Como comunista, fue condenada a 20 años de prisión por la dictadura. Impulsó los movimientos de mujeres y de vecinos, y tuvo una estrecha relación con la Librería de Mujeres de Madrid. Murió el día 6 de febrero del 2007, en su Barcelona natal, a la que había regresado en los últimos años.

Soledad Real se crió en el barrio obrero y marinero de la Barceloneta. Era hija de un calderero de La Maquinista, y en 1936 ingresó en las Joventuts Socialistes Unificades de Catalunya (JSUC). Allí, el 19 de julio colaboró en la movilización antifascista contra la rebelión militar, ayudando a organizar la resistencia en la Barceloneta.

En 1937 participó en el proceso de creación de la Aliança Nacional de la Dona Jove, junto a figuras como Teresa Pàmies, Margarida Abril e Isabel Vicente. Soledad Real se concentró en el trabajo militante de las mujeres en la retaguardia republicana.

Caída de Cataluña se refugió en Francia, donde permaneció cerca de nueve meses, internada en diversos campos de refugiados del noroeste.

El primero de noviembre de 1939, las autoridades francesas la devolvieron a la fuerza a España por la frontera de Hendaya, junto a otras compañeras de las JSUC como Isabel Vicente y María Salvo. En 1940, establecida nuevamente en la Barceloneta, participó en el proceso de reconstitución del PSUC y de las JSUC.

La detención en agosto del año siguiente derivaría en una condena de treinta años de cárcel, de los que cumplió dieciséis, repartidos en un buen número de prisiones: Les Corts (Barcelona), Torrero (Zaragoza), Ventas (Madrid), Málaga, Segovia y Alcalá de Henares.

En 1957 quedó en libertad condicional pero desterrada, con prohibición de volver a Barcelona y provincia. Establecida en Madrid, continuó militando en el movimiento comunista.

Tuvo una participación activa en el movimiento vecinal y asociativo a través del Movimiento Democrático de Mujeres y de la Asociación de las Mujeres del barrio del Lucero. Durante esta etapa se fueron consolidando sus convicciones feministas, de las que dio fe su larga y entrañable relación con la histórica Librería de Mujeres de Madrid.

A principios de la década de los ochenta sus vivencias vieron la luz en un libro: Las cárceles de Soledad Real (Alfaguara, 1982), de Consuelo García.

Desde entonces no cesó de transmitir el relato de su vida y de su lucha a las nuevas generaciones, en forma de charlas, participación en documentales y entrevistas. Hasta sus últimos días, Sole gustaba definirse como comunista y feminista: su vida dio amplio testimonio de estas dos pasiones.

Mi amiga Clara Valverde acaba de enviar  la noticia de que hace unos días murió Muriel Duckworth a los 100 años (casi 101!) de edad.  Esta activista canadiense dedicó toda su vida a luchar por la paz, por los derechos de las mujeres y por la justicia. Su obituario se publica hoy en La Vanguardia.

pero según Clara lo más interesante que hizo Muriel (y que no cuenta La Vanguardia), en los últimos 20 años, fue fundar el grupo Ragging Grannies ("Las Abuelas Cabreadas"). Para estar en esta organización (que ahora está por todo Canadá y los EEUU) hay que ser mujer de más de 80 años. Las Grannies se visten con ropa de "abuelitas" y protestan, sobre todo, contra la militarización, el daño al medio ambiente, etc, utilizando las tácticas de sorpresa y sátira.  Clara fue testigo de las acciones de las Grannies cuando vivía en Montreal y cuenta que eran una inspiración: llegaban estas abuelitas cantando y okupaban, por ejemplo, un barco nuclear y se ponían a cantar canciones de protesta. La policía no sabía muy bien qué hacer con ellas (algunas en sillas de ruedas). Aunque, normalmente, se acababan llevándoselas pero tardaban mucho tiempo, intimidados por las abuelas.

El impacto que tiene cada acción de las Grannies es espectacular y la prensa está siempre ahí. Y su discurso político es de lo más radical. Son todo un ejemplo. A lo mejor podemos aprender de ellas? El hijo de Muriel, y buen amigo de Clara desde hace más de 30 años, el cineasta Martin Duckworth, y otros amigos cineastas, están acabando un documental sobre ellas, aunque ya hay muchos artículos, documentales y libros sobre ellas.
Mientras tanto, podemos verlas en imágenes y en acción protestando contra la energía nuclear (como en el video) o contra la guerra de Irak, o contra la venta de juguetes bélicos ante unos grandes almacenes:

La creatividad, valentía e inteligencia política de Muriel Duckworth es y sigue siendo un ejemplo  y seguramente somos muchas las mujeres a las que nos gustaría poder llegar a ser muy viejas y organizar un grupo de "abuelitas" radicales con todas vosotras!

(Mientras tanto, hacemos lo que podemos.)

Nuestra compañera Vanessa Ríos se lamenta de la poca difusión que ha tenido la represión que sufrieron tanto ella como sus compañeras y compañeros por defender sus derechos. Tiene razón. Todas las personas de bien han de saber cómo se maltrata y apalea a mujeres y hombres trabajadores. La triste experiencia de Barcelona no queda lejos. Pero en Sevilla, el machismo y la brutalidad se unieron y multiplicaron... Lean las palabras de Vanessa:

A veces pienso que me dieron en la cabeza, en vez del vientre. Desde que volví a abrir los ojos no soy la misma y no es sólo por el dolor, la fatiga, los mareos, los nervios o las pesadillas... es que mis pilares andan temblando y la valoración de las cosas y las personas en mi vida ha cambiado. No es el primer palo que me dan y por supuesto no será el último porque ahora la primera fila va a ser mi posición siempre en las movilizaciones y no voy a dejar que le hagan daño a los mios.

Este golpe es diferente, estaba indignada a cuatro metros del policía, fuera de la estación de Santa Justa, "pero cómo le vas a pegar a una mujer mayor" le dije, él se rio, me señaló con la porra, corrió hacia mí y me golpeó en el vientre... tengo el ruido de la porra golpeándome métido en la cabeza... cai al suelo, no podía respirar, mis compañeros decían que convulsionaba y que echaba algo por la boca, pero yo no recuerdo nada después de caer. Cuando intenté abrir los ojos sólo veía mi bandera, mi verde, blanca y verde, todo estaba borroso. Anita me hablaba pero no me acuerdo que decía, reconocía algunas voces, mucho alboroto, unos lloraban y otros estaban enfadados, en realidad no sabía lo que me había pasado, sólo que me dolía todo, que estaba en el suelo, tenía fatiga y no podía respirar... Me acordé de la compañera que estaba a mi lado cuando cai y pregunté por ella, pero apenas me salía la voz. Anita me dijo que habían llamado al 061 y yo no entendía por qué ¿qué me pasaba? "joder, si sólo es un palo en una mani"... quise ponerme de pie y respirar bien, pero no podia, vomité... Mi bandera del sindicato seguía ahí, era todo lo que alcanzaba a ver en pequeños flases..........

Estos dos días han sido una pesadilla, cada minuto era más grotesco, parecía una película en la que ocurría una barbaridad tras otra. Estuviesemos donde estuviesemos nos trataban como animales, daba la sensación a veces de que querían matarnos, todo el mundo decía que nunca habían vivido algo así... Recuerdo el lunes en los juzgados como se reian haciendo prácticas de tiro con seis mujeres, María, una mujer mayor de El Coronil cayó al suelo del susto... Dios, es impresionante el sonido de un tiro... ¿Por qué andaban todo el tiempo buscando a las mujeres para hacerles daño? No lo entiendo, son policias, se supone que están ahí para mantener la seguridad, no para crear inseguridad... ¿Por qué nos atacaban sin ningún motivo? En todo momento estabamos desarmados y no oponiamos resistencia, no hicimos nada violento, ni siquiera cortamos el AVE como se dice por ahí. En el video se puede ver como estabamos en el lado de la vía sentido Cádiz (el AVE iba para Madrid), alejados del tren y dejando pasar a los pasajeros que embarcaban. Y cuando asaltaron el autobus de Cañamero, él aun no había hecho nada, pero dicen que cortó el Puente del Quinto Centenario y eso es falso. Iban a por nosotros, era una película de terror, perseguían los autobuses, nos desalojaban violentamente sin oportunidad de hacerlo voluntaria y pacificamente.

Recuerdo la mañana en Canal Sur al entrar, cuando me perseguían, no veía salida y corrí a la puerta principal, llegué al seguridad que la cubría y le pregunté si me dejaba entrar (dicen que la amabilidad abre puertas...) me dieron el alto por detrás y puse las manos en la cabeza en señal de tregua, pero vieron muy necesario cogerme del pelo para tirarme al suelo, a pesar de que no opuse resistencia -como bien habrá grabado la cámara de la entrada-, los machotes decidieron sujetarme por cada extremidad y mandarme a callar con palabras humillantes cada vez que trataba de razonar con ellos para que me soltaran. El mal trago vino después, cuando apresaron a uno de mis compañeros y lo pusieron a mi lado, afortunadamente a él no le tiraban del pelo ni le retorcían los brazos, ni siquiera lo sujetaban. También él trató de razonar con ellos, convencerles de que me soltaran porque yo no había hecho nada violento ni me iba a resistir, pero lo único que consiguió fue que le pidiesen la identificación por no callarse. Trajeron a otro de mis compañeros, estaba enfadado y les llamaba por el nombre que merecen, pero afortunadamente tampoco a él le tiraban del pelo, le retorcían los brazos, ni lo sujetaban. Finalmente y tras pedirme la identificación, decidieron soltarme las piernas y uno de los brazos, ya que entre sus múltiples habilidades de policía nacional, no estaba la de encontrar un carnet en un bolsito de 10 cm... Tras comprobar mi identificación y hacerme mil preguntas absurdas sobre ésta, decidieron levantarme del suelo, pero quisieron que me acordase del inmenso favor que me hacían, para lo que me levantaron tirándome de los brazos hacia atrás con violencia y agresividad... aun no sé como no me los partieron, pero dolía mucho y cuando grité me mandaron a callar... finalmente nos soltaron, no habiamos hecho nada y nuestra única arma era la dignidad de pedir trabajo, tierra y libertad, con el verde esperanza y el blanco de la pureza y la paz, en nuestras manos y nuestros corazones. Nos abrazamos los tres y no pudieron evitar que bajando la rampa hacia la salida, sujetásemos nuestra verde, blanca y verde, mientras respondiamos a los cantos de nuestros compañeros en la puerta "¡CONTRA EL PARO, LUCHA OBRERA!".

No sé qué pensarán los que ven los videos y las fotos, los que oyen nuestro relato, pero hemos echado mucho de menos a compañeros que dicen llamarse de izquierda y no han respondido a esta represión policial de la lucha obrera... ¿acaso ellos no creen en una moratoria de las hipotecas para los parados... en la rotación del empleo público para que todo el mundo tenga trabajo... en las facilidades de acceso al régimen agrícola para que nuestros campos acojan el paro originado en la construcción... no creen en una mejora de la situación laboral del jornalero que trabaja de sol a sol, al que aun se le debe una reforma después del nuevo Estatuto...? Si no se cree en eso y si a uno no se le mueve la conciencia cuando ve esos videos, esas fotos, los verdugones, la persecución y el maltrato a las mujeres ¿de qué están hechos ustedes que desde su sillón en su despacho miran hacia otro lado? A veces parece que en las matemáticas políticas sólo entra la resta en los despachos y las divisiones de mesas de camilla. Al final va a ser verdad que el problema de la izquierda es que hay muchos que dejan de serlo cuando están acomodados y que otros tantos no están dispuestos a apoyar otra causa que no sea la suya propia. Después querrán que se les apoye y se les vote, sólo por sonreír en la foto o salir en los periódicos. Nuestro objetivo por contra, es la suma y la lucha contra la opresión, las injusticias y las desigualdades, que generalmente suelen estar en la derecha, pero joder, hay derechas con carnet de izquierdas...............

Ya nada es como antes, no quiero estar ni hablar con gente que no sepa entender esto. Me cuesta sonreir si no estoy con los compañeros. Y sólo puedo sentir y pensar que queda mucho por hacer, que la vida puede esperar, porque esto que tenemos no es vida, es un engaño, para los que viven bien y para los que no, porque las estafas no duran eternamente y cuando se cruzan ciertas lineas, ya no hay barreras. En plena crisis se le da dinero a los bancos, se le quita la casa a los más pobres y tú, con tu sofá del Ikea, tu aire acondicionado y tu home cinema, te crees que esto no va contigo, pero si ya han aplastado a los de abajo, el próximo eres tú, a ese que no le importa la mierda de legado que le deja a las próximas generaciones porque su momento ya pasó y después de él ha de venir el caos... ¡NO! NO VA A SER ASÍ MIENTRAS HAYA UNA SÓLA GARGANTA QUE GRITE ¡¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE!!

A mis compañer@s, gente que te hace reir sabiendo que con ell@s también puedes llorar... luz en las sombras, guia en la oscuridad... A mi asamblea porque sé que tengo la espalda bien cubierta.

Vanessa

PD: Gracias a todas y todos (Manuel, Pilar, Fran, Toñy, Maria, Jessi, etc...) los que os esforzáis cada día en que me cure de todas las heridas, sobretodo la que no se ve... Hay cosas que no se olvidan, para bien y para mal... En mi bandera he pintado vuestras palabras de cariño y apoyo, que junto con nuestros colores, abanderan con dignidad y pacifismo la lucha obrera cuyo objetivo es aquello que por derecho nos pertenece: TIERRA, TRABAJO Y LIBERTAD. ¡ANDALUCES LEVANTAOS!

El SAT denuncia a la Policía por "torturas y vejaciones". De los 60 partes de lesiones, la mayoría son mujeres con las que los policias se ensañaron.

Hem vist al bloc de Dempeus per la salut pública que la majoria de professionals de l'Hospital Infantil La Fe de València ha format una Associació en Defensa de l' hospital pediàtric, preocupats pel deterior de la qualitat assistencial que poden tenir nens i nenes en el nou Hospital Universitari La Fe, que està previst que aviat entri en funcionament. Des de Punts de vista venim demanant reiteradament atenció pediatrica especialitzada per a nens i nenes que pateixen fibromiàlgia, la síndrome de fatiga crònica i sensibilitat química múltiple, i per tant ens sentim recolzats i identificats amb les paraules de la que va ser la primera (i per ara, única dona)  a la Real  Academia de Ciencias Morales y Políticas.

Adela Cortina és també catedràtica d'Ética i Filosofia Política de la Universitat de València i directora de la Fundación ÉTNOR, i ara ens convida a reflexionar sobre l'eficiència i la qualitat en el sistema de salut en torn al problema que afecta l'Hospital Infantil La Fe de València. En resum, la Dra. Cortina ens diu que igual que altres hospitals de referència, l' Infantil de la Fe ha funcionat des de la seva creació l'any 1970 com una unitat autònoma i independient de la resta del complex sanitari, ja que el nen o la nena no són persones adultes en petit, sinó que necessiten una atenció especial dels diferents especialistes que, a la seva vegada, han de treballar en bona comunicació per poder donar l'assistència  integral.  Les raons que s'esgrimeixen ara per no seguir amb aquest tipus d'atenció especialitzada són massa conegudes: l'especialització de la sanitat i el triomf de l'eficiència sobre la qualitat.

Encara que l'especialitació pot suposar un progrès en l'assistència, no pot trencar l'atenció  integral, ja que no hi ha malalties, sinò malalts. I sobre la frebre de l'eficiència, Cortina la relaciona amb el sorgiment de la branca de l'economia coneguda com Economía de la Salut, que vol introduïr a la sanitat la racionalitat econòmica. Adela Cortina considera que naturalment, l'eficiència és bona i el malbaratament immoral, però no és cert que el que és públic sigui ineficient necessàriament i que el que és privat sigui eficient i eficaç: per exemple, la crisi econòmica que patim ha vingut d'un sector privat irresponsable, ambiciós i incompetent. La rendibilitat econòmica no pot anar en detriment de la qualitat, ni l'increment de l'especialització ha de perdre la visió integral de la persona malalta, en aquest cas, del nen o la nena amb les seves característiques.

Podeu llegir el text sencer aquí.

De cap de les maneres! He dormit 9 hores desprès de 1.200 kilòmetres, desfer les maletes i posar la primera de les rentadores, i m'he disposat a escoltar el debat sobre la prohibició de la prostitució a Els matins de TV3. Un Josep Cuní amb un look molt estiuenc "moderava"(?) una taula en la que Lidia Falcón i la meva amiga Rosa Bofill han caigut --les dues-- en una trampa que el feminisme --sigui quina sigui la seva posició al respecte del tema-- hauria de defugir. En un "cara a cara" de 22 minuts (tres dels quals són pel presentador i 8 per publicitat) he escoltat els millors arguments que conec i m'esperava de la Lídia Falcón (menys el minut final, que crec preferible oblidar) i no he pogut escoltar amb claredat la posició de la Secretaria de la Dona de CC.OO. Segurament les idees de Rosa Bofill no estaven massa lluny del que es pot llegir en l'article "Algunos debates feministas en torno a la prostitución" de Justa Montero y Begoña Zabala, publicat l'estiu passat a la Revista Pueblos en un context força diferent. Aleshores eren les dones les protagonistes que es manifestaven pels carrers defensant els seus drets i una vida millor. En aquell article es deia:

"Entre las posiciones encontradas de quienes defendemos los derechos de las trabajadoras del sexo y quienes les niegan esta condición y defienden la abolición de la prostitución existe un acuerdo básico: el apoyo a las demandas de las mujeres que quieren dejar la prostitución y exigen a las administraciones públicas medidas de carácter laboral y social que lo hagan posible."

Quina llàstima que el "cara a cara" --per la qualitat professional i experiència tant de la Lídia com de la Rosa-- no hagi servit ni tan sols per desenvolupar aquest punt en comú!

Cuando Zeinab se vertió encima gasolina y encendió un fósforo, sintió cómo si se tratara de la única decisión que había tomado jamás por sí misma. Nacida en una familia pobre pashtún en el oeste de Afganistán, Zeinab nunca aprendió a leer ni a escribir. Se casó a los 16 años, a instancias de su familia. Los abusos de su marido eran cada vez más frecuentes y díficiles de soportar, pero Zeinab no tenía idea de que era posible para buscar ayuda. Sólo se enteró más tarde, cuando los médicos y enfermeras luchaban para salvar su vida en el único centro dedicado de quemados del país, en el Hospital Regional de Herat.

"Es como si..." -y Zeinab hace un gesto con la mano vendada, como buscando a tientas las palabras- "es como si yo no supiera que había un mundo fuera de mi casa. Pero lo que he aprendido en estos últimos tres meses, desde que me ingresaron en el hospital, es más de lo que había aprendido en toda mi vida. "

La mayor preocupación de Zeinab son sus hijos: uno de 4 años y una hija de 2 años. A no ser que regrese a su hogar, probablemente los perderá. "Cuando mi hija me mira y ve mis cicatrices, tiene miedo", dijo. "Eso es lo más duro de todo lo que me pasa."

Para muchas mujeres afganas, hechos que en Occidente también representa un duro golpe pero que tarde o temprano se superan - una mutilación, una enfermedad grave, la pérdida del cónyuge - puede abocar en Afganistán a una pobreza de la que ya no puede salirse. Muchos de las personas que mendigan en las calles de Kabul son mujeres en burka, que desafían el tráfico como fantasmas vestidos de color azul.

"No puedo decirte cuán terrible era mi vida en las calles", cuenta Qamargul, de 40 años, cuyo marido la obligó a mendigar cuando se supo que era infértil. Tomó otra esposa más joven y no le permitían entrar a dormir si no entregaba cada día las escasas monedas que le habían dado. Si no tenía nada, la obligaban a dormir fuera, hiciera calor o frío.

Una fundación occidental pudo rescatar a Qamargul después que una salvaje paliza de su marido la llevara al hospital. Ahora está aprendiendo un oficio y espera poder vivir de forma independiente. Pero su petición de divorcio no prospera en un sistema jurídico que sigue considerando que poner fin a un matrimonio sigue siendo prerrogativa del hombre. En una vista reciente, el juez, exasperado, le preguntó: "¿Por qué no hace simplemente lo que debe hacer, y vuelve a casa a su marido?"

En Afganistán, como en cualquier lugar, hay muchos matrimonios felices. Pero para las mujeres menos afortunadas, el contrato de matrimonio se utiliza como medio de dominación. Se obliga a contraer matrimonio a niñas de 8 años. La violación y la violencia en el hogar son endémicas. La venta o intercambio de mujeres y niñas son una práctica rutinaria para cumplir con las obligaciones del clan, una práctica que es técnicamente ilegal, pero ampliamente tolerada.

"Le pregunté a mi padre: ¿Por qué me vendes?" nos dice Obeida, de 13 años que fue vendida cuando tenía 8, y se convirtió en criada de quien la compró, a la espera de poder ser vendida más tarde como "novia".

"Lloraba todo el tiempo y llamaba a mi madre", nos dice. Pero su hermana mayor, Maryam, que fue vendida a los 11 años, logró alertar a las autoridades antes de que Obeida fuera obligada, como Maryam, a casarse con un hombre mayor. Obeida vive ahora en Kabul y por primera vez en su vida va a la escuela.

La vi una mañana, hace poco. Iba vestida con su uniforme escolar, y sus ojos brillaban con ilusión. "Siento que mi vida ha comenzado de nuevo", me dijo.

Nazira, la alumna de Kabul, dice que no puede imaginar una vida sin poder estudiar. (...) La directora de la escuela, Arifa Jalal, explica cómo funcionaba su escuela en la clandestinidad, durante el régimen talibán. Cuando los militares llamaban a la puerta, tenía que explicar la presencia de las niñas en su salón, e inventaba una relación familiar con cada una.

Ahora, el mayor problema, nos explica, es la falta de financiación, junto con la enorme demanda. Incluso aquí en la capital, la escuela no tiene agua corriente. Las chicas tienen que traerse botellas de agua. Y la escuela está tan llena que deben estudiar por turnos. "Pero sé que vamos a enviar a muchas chicas a la universidad", dijo Jalal.

Jalal sabe que ella y sus estudiantes tienen suerte por la relativa seguridad que disfrutan en Kabul. En algunas zonas rurales donde quienes mandan son los insurgentes, las escuelas de niñas son habitualmente quemadas y bombardeadas, y se aterroriza a las profesoras y alumnas.

Nazira tiene compañeras a las que sus padres prohibirán seguir yendo a clase una vez que lleguen a la pubertad, argumentando que están en peligro cuando salen de casa, aunque sea para ir andando hasta la escuela. Pero sus padres le han prometido que ella seguirá sus estudios porque creen que los libros son como un pasaporte en esta vida.

Estos son los éxitos de la era post-talibán: Las mujeres jóvenes llenan las aulas universitarias. Las mujeres tomen parte en el gobierno. Mujeres dan las noticias en la televisión, desafiando las amenazas. Las mujeres han demostrado ser buenas empresarias, y han impulsado el sector de la pequeña empresa. Por ejemplo, Homaira tiene un salón de belleza en el centro de Kabul donde las mujeres ya podían cortarse el pelo en secreto bajo los talibanes, y no lo hacía sólo como un medio de vida, sino también como un gesto de desafío. "Tengo buenas manos y estoy orgullosa de no tener que depender de nadie", dijo. "Pero, para mis hijas, quiero más".

Los apoyos para que las mujeres avances vienen a veces de sectores inesperados. En un distrito rural en las afuerar de Kabul, un granjero llamado Haji Qudbuddin tiene 10 hijas. Dos se han casado y se han ido de casa, pero todas las demás están en la escuela. Y él quiere que se casen con quien les plazca cuando sean mayores.

Qudbuddin, que es el malik, o jefe, de un grupo de 10 aldeas, dijo que llegó a opinar de este modo después de aprender a leer y escribir, algo que no sucedió hasta después de que que pasara su juventud luchando primero contra los soviéticos y después contra los talibanes. "Las mujeres tienen derechos", nos dice. "Pero hasta que me eduqué, no lo sabía".

Mina es una modelo delgada, de 18 años, vestida con pantalones vaqueros ajustados y una chaqueta de corte asimétrico. Su hermana mayor, Nasreen, está a punto de casarse con un hombre que es un virtual desconocido para ella, y se irá a vivir al extranjero. Y cree que también ella puede labrarse su propio destino.

"Mi vida está en mis manos", dice. "Voy a ir a la escuela, voy a trabajar ... pero tal vez tenga que salir de Afganistán para conseguirlo."

Leila, de 41 años de edad, empleada del Gobierno, viste una falda larga vaquera, y nos dice. "Necesito que mi marido me dé permiso para ir a cualquier parte, incluso para venir a trabajar", aunque cuando mira hacia atrás, a los años de prisión en su casa bajo el régimen talibán, poder salir le parece una especie de milagro.

"Y espero más libertad todavía", dice. "Y con sólo desearlo, ya me siento un poco más libre".

El original, en inglés, de Laura King, se publicó en Los Angeles Times y lo hemos visto en Truthout

Ver también, sobre este tema: Karzai mercadea los derechos de la mujer a cambio de votos chiitas, en Amanece que no es poco

y en Kabila ¿Qué hacemos defendiendo este miserable gobierno?

Y en este mismo bloc: Mujeres de Afganistán (I) y Y se argumenta que con la intervención...